Por un lado, tenemos que tratar de evadir las restricciones dogmáticas de la política y la economía actuales que han quedado rezagadas con relación a las aspiraciones humanas; y por otro lado, tenemos que evitar la rigidez del racionalismo científico que ha permitido a la tecnología adelantarse aceleradamente, no siempre para beneficio de la humanidad- como en el caso de los armamentos. Sin embargo, dentro de una especie de teoría de la relatividad del desarrollo humano, el hombre puede expresar ideologías propias a través del conocimiento, la disciplina y el método inductivo de la ciencia, usando la teoría como puente de comunicación socio-científica, iluminada por los valores y los conceptos éticos que comparte el hombre con los demás miembros de la sociedad comunitaria.

  El hombre puede ser “el arquitecto de su propio destino” sólo si se considera como miembro de una sociedad con la que comparte un consenso social de valores y de conducta. Todo nuestro conocimiento ha sido construido comunalmente. No podría existir la microbiología, o ni siquiera el lenguaje, si el hombre fuera un animal aislado y solitario. En consecuencia, debe haber un lazo ideológico que una a la sociedad toda, de lo contrario el individuo no podría diferenciar lo cierto de lo falso. En consecuencia, el nexo socio-científico se mantendrá firme por la obligación implícita de decir la verdad. Nuestro axioma social, entonces, debe ser: actuar de tal manera que lo que es verídico no se convierte en dogma y puede ser verificado de nuevo: este es el método inductivo de la ciencia.

  Los científicos comparten sus resultados y trabajo con sus colegas, y así confían en desarrollar un sentimiento de verdadera comunidad en busca de la verdad. Si rechazaran el código de conducta de la sociedad científica, ellos mismos son concientes del aislamiento y desconocimiento de hechos en que se encausan. El progreso de la ciencia, tanto teórico como práctico, ha dependido de una hermandad de comunicación libre y sin inhibiciones.

  Al igual que el profesorado, la ciencia tiene el poder de la virtud. Los científicos, individualmente, sin duda tienen muchos defectos; pero la sociedad científica no hace proposiciones descabelladas; no se apega ni a la autoridad ni al prejuicio; y no trata de persuadir a toda costa ni de engañar. Es una sociedad sincera en cuanto al reconocimiento de su ignorancia; sus disputas son decorosas; no confunde lo que se discute con la raza, la política, el sexo o la edad; y tiene paciencia para escuchar y analizar. Estas son las virtudes de la ciencia, que pueden convertirse en valores sociales con los cuales el hombre puede construir su propio destino armado de los conceptos éticos social y comunalmente aceptados.

  No se trata de probar ideologías dogmáticas a riesgo de sacrificar la vida y felicidad de toda una generación tan solo para conducir un experimento socio-político. La administración del poder en las sociedades debe estar basada en hechos objetivos y cuantitativos, engrandeciendo el papel de lo natural, cultural y tecnológico. El poder político no puede ser un fin en sí mismo. De esta manera, el ejercicio del poder surge como reflejo de los anhelos humanos, convirtiéndose en el triunfo del hombre comunitario que marca un paso seguro hacia el verdadero progreso humano.

Jaime Otero-Zuazo

 http://bolivia.indymedia.org/es/2006/03/27515.shtml